一、下午放生可以吗

1、【念佛感应录】河北石家庄赵秋中往生记

2、赵秋中居士，河北省石家庄南翟营村人，生于一九一四年农历七月十三日，二○○四年因喉癌于元月四日(农历十二月十三日)病故，享年九十岁。

3、赵秋中居士一生杀猪，喜欢吃肉，不信佛法，身边无有儿女，由侄子负责赡养。得病后期，业障现前，侄子信佛，帮他助念，使他顿悟，痛忏前非，二十二天滴水不进还要跪拜忏悔，非常精进念佛。如是忏悔念佛，明显控制了疾病的痛苦，消除了业障的干扰。

4、众居士见他往生西方的信心不坚定，就善巧方便地劝导;最后一天，赵秋中居士发起真切愿生之心，开始诚念“阿弥陀佛快来接我”，于晚上八点四十八分以吉祥卧的姿势安详地走了。

5、居士们听到后，纷纷赶来助念。在家设了佛堂，几天来居士们的佛号昼夜不断，连成一片。很多居士和亲属都看到了佛像上的佛光、蜡烛上方显现的莲花、遗像上方的光环、遗体头顶上方的白光，放射持续不断，有的居士激动得不时地跪拜。

6、在灵堂院内，天空出现更令人惊喜的彩光，从东向西飘动，彩光花朵布满天空，这些花朵飘向西后方，像放礼花一样向四处飘去，这样的壮观连续不断。还有五角形，六角形，圆形花朵，一串串球状光花，彩带及多层的光带，各种形状非常清晰。在场的汽车司机、灵堂服务人员、摄像师、亲属们都看到了。

7、复三那天，天空又出现金星、红球，一束像松枝一样深蓝色的光不断地飘动。像哑铃一样两米多长深蓝色的光不断出现，还有三个为一组的莲花连续从上空向下飘动，从头顶上方又向西飘去，各种形状的彩光数不胜数。

8、这次出现的佛光，面积之大布满上空，形状各异清晰艳丽，时间持久难以计算，五颜六色非常奇观，用文字难以表达清楚。众居士各述所见，集成“赵秋中居士往生显光纪实”。

9、赵秋中居士，仅在最后一天正念“阿弥陀佛快来接我”，不正是说明《阿弥陀经》上讲的“若一日，若二日……若七日，一心不乱，其人命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”吗!一日发愿念佛即能成佛。赵秋中仅是两个半月信佛念佛的居士，还是一般居士引导在佛前自誓皈依三宝的，一个杀生吃肉、不信佛法的人，临命终时放下屠刀，不也立地成佛了吗!正是：

10、极重恶人，无他方便，唯称弥陀，得生极乐!(谭玉柱陈银花赵福海赵淑芬赵顾容志广李瑞萍赵立宏赵富春郭增平何菊兰供稿)

二、东莞哪里放生鸭子最好

1、一生杀猪老得喉癌因果报应确然明白

2、放下屠刀提起佛号立地成佛法门最妙

3、简论石家庄的宗教建筑（上）

4、石家庄市的宗教文化源远流长，宗教建筑历史悠久，博大精深。在现存的一系列重要的古代建筑中，宗教建筑不仅在数量上占居绝大多数，而且在建筑规模和建筑艺术的成就方面，也占有十分重要的地位。

5、原始宗教起源和早期宗教建筑

6、原始宗教起源于史前社会后期，由于当时生产力水平较低，在生产、生活中存在许多不能认识的事物，人们就认为存在着超自然的神灵，于是，幻想着通过祈祷、祭祀或者巫术来影响主宰自然的神灵，这就形成了最初的宗教仪式。

7、考古发现证明，石家庄一带，早在7000年前的仰韶文化时期，就有原始的宗教仪式。到距今5000多年前的母系氏族社会，这里是北方少数民族部落甲戎的聚居地。传说商祖先契的母亲简狄就是甲戎之女，简狄吞玄鸟卵而生契。因此，商族后裔崇拜玄鸟(燕)。祖先崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始崇拜，是宗教产生的基础。进入阶级社会以后，人们产生了福祸命运由神灵操纵的观念，加上历代统治者竭力利用宗教，维护统治，要求人们忍耐、顺从．祈求得到来世的福分，所以宗教不断发展。

8、至晚在商代，石家庄一带就出现了宗教建筑。在藁城台西商代大型聚落遗址中，不仅发现了宗教祭祀活动中的牺牲和殉人，而且发现了祭坛建筑。

9、从西周开始，祭祀五岳四渎之神的自然崇拜日益盛行。到秦汉时期，建造各种山岳、河海神灵的祭坛或庙祠，逐步形成定制。东汉时期，元氏(今元氏故城村南)作为常山国(恒山郡)的首府，各种宗教建筑林立，祭祀活动频繁。尤其是封龙山作为常山国的一座文化名山，有数座祭祀建筑。据东汉时期保留下来的系列祭祀碑刻记载，在封龙山附近建有封龙山祠，在三公山(今元氏前仙村北)建有三公山祠，在封龙山西南的白石山建有白石神君祠，在常山国都城附近还建有八都神坛。可想当年，高大的汉阙祭坛和盛大的祭祀活动，伴着刻满宗教祭祀“功德”的碑刻，成为这一地区重要的人文景观。

10、佛教的传入和道教的产生